我对今天灵修的得着
亲爱的弟兄姐妹们，平安！今天我们要学习的经文是在以西结书，该书描写的时间是犹大国被掳的期间。当时的百姓对神允许他们被掳的事非常的不理解，认为他们既然是神的选民，为什么神还让比他们更恶的巴比伦人来掳掠他们。但是神并没有直接给他们答案，却藉先知呼吁他们要悔改过圣洁公义的生活。只要他们认罪悔改，遵行神的话语，神就赦免他们过去一切的罪。这话不仅是对当时被掳的犹大人说的，也是对现今的信徒说的。起初神造人的时候，不仅给人选择义和不义的自由，也赋予了相应的责任，因此，恶人灭亡只能说是自食其果。但人有一种隐藏的罪恶习性，就是尽量把自己的过错合理化，并竭力将责任推卸给他人。就如被掳的犹大认为自己受苦是神的不公平。但神在26节27节指出‘恶人遭到毁灭是因他所行的恶，义人得以存活是因他所行的善’，从而显明神的公义。
祂改变了我
今日读经:「以西结书18章25-32节」
25“你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听！我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
26义人若转离义行而做罪孽死亡，他是因所做的罪孽死亡。
27再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。
28因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。
29以色列家还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？
30“所以主耶和华说：以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡。
31你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？
32主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”
当经营伦敦最大一间妓院的约翰锒铛入狱时，他仍执迷不悟地认为：我是个好人。在狱中，他为了蛋糕跟咖啡的缘故，决定参加监狱开办的查经班，但没想到却被其他狱友脸上的喜乐神情所触动。当大家唱第一首诗歌时，他就忍不住开始哭泣。接着，他得到一本圣经。圣经中先知以西结的话对他有如当头棒喝，使他有所改变。他读到18章27-28节：“恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，……必定存活，不至死亡。”这节经文就像是对他说的一样，令他猛然醒悟：“我并不是一个好人，我是个罪人，而且我需要悔改。”当他跟牧师一起祷告时，他说：“我找到了耶稣基督，祂改变了我。”
以西结的这段话是上帝的子民被掳至外邦时，先知向他们传讲的话语。虽然他们远离上帝，上帝还是渴望他们能离弃从前所犯的罪恶，为自己换上“一个新心和新灵”（31节）。这些话使约翰能悔改而得以存活（32节），让他下定决心追随那位呼召罪人悔改的耶稣（路加福音5章32节)。
当圣灵使我们看到自己所犯的罪时，愿我们以认罪悔改作为回应，领受上帝所赐的宽恕与自由！
—潘艾梅
感动祷告
亲爱的天父上帝，谢谢祢透过祢的圣灵让我意识到自己的罪行。求祢软化我的心，让我愿意认罪悔改，并领受祢的赦免。
灵程反思
你认为自己是个好人吗？
为何你会这么认为呢？在你生命中哪些部分是需要悔改的呢？
灵粮透视
首尾呼应法是一种文学技巧，就是在一段内容的开头和结尾重复一个词语、短句或观念。尽管这类的重复通常表示文中有个重要的思想，但其要点并不在首尾呼应的重复字词中，而是在它们之间的思想观念中。在以西结书18章25-29节中，第25节和29节就构成了首尾呼应的结构。除了几个字之外，这两节经文几乎完全相同。这意味着，此段经文的核心信息是在第26-28节。上帝提醒祂的百姓，行恶与死亡、行公义与存活之间的关系。上帝提醒他们，上帝是公义的，祂不愿有一人灭亡（参阅彼得后书3章9节）。
—韩杰盛
全年读经
「以斯拉记6-8章｜约翰福音21章」
祷告事项
救我的主，爱我的神啊，我来到你面前，只能脸俯于地、屈膝下拜。你不仅公义，且满有慈爱和怜悯。你非但不喜悦自己的百姓因不顺服而灭亡，甚至也不喜悦恶人因悖逆被剪除。所以我还能说什么呢？只有肯求你赦罪的恩典，祈求你的怜悯与饶恕。我真是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，面对全能者，我有祸了。所以，当我面对患难和逼迫时，不是要埋怨，乃要省察自己，是否过着敬虔的信仰生活。恩主啊救我，用你祭坛上的火来洁净我的嘴，用你宝血来遮掩我，洁净我的心，清洁我的行为。帮助将你的话语都刻在我的心版上，来明亮我的眼，苏醒我的心，并赐下智慧和启示的灵，使我真知道我所信的是谁。主啊求你加给我听道的耳，受教的心，并能行道的脚，帮助我脱离从前罪恶的生活，调头转身，从今以后紧紧跟随你的左右，向着标杆前行。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！
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